神圣罗马帝国123，为什么说神圣罗马帝国是“既不神圣，也不罗马，更非帝国”
日期：2024年11月01日 文章来源与网络，内容仅供参考！
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这句话来源于18世纪法国的大思想家伏尔泰的《风俗论》，在此书中伏尔泰描述了德意志时期神圣罗马帝国的情况：
“这个国家过去称为神圣罗马帝国，现在还是这样称呼，但他既不是神圣的，也不罗马的，更不是什么帝国”
此处伏尔泰所指的神圣罗马帝国，主要是指神圣罗马帝国中后期的情况，即德意志时期的神圣罗马帝国。
▲法国大思想家伏尔泰
历史背景公元800年，在成功帮助教皇利奥三世复位之后，教皇为了报答查理曼的恩情，亲手将皇冠戴在了查理曼的头上，称其为罗马帝国的皇帝，而这个罗马帝国，则是神圣罗马帝国的起源。
读者肯定要问，为何称其为神圣罗马帝国，而不直接称其为罗马帝国？
一个主要的原因就在于查理曼所建立的法兰克帝国，其本质是由日耳曼民族所建立的，缺少合法性。日耳曼民族虽然在原罗马帝国的领土上面建立了自己的国家，但为了表明自己建立国家的合法性，查理曼建立的帝国急需要获得一个合法性的证明，从内心上来讲，查理曼更愿意称自己为西罗马帝国的继承者。但是在当时被认为是正统的东罗马帝国来说，承认一个由蛮族建立的帝国为罗马帝国的继承者是不可以忍受的，在东罗马帝国看来，西罗马帝国虽然灭亡了，自己仍然是罗马帝国的继承者。因此虽然查理曼大帝屡次派遣使者前往君士坦丁堡，要求东罗马帝国承认自己为西罗马帝国的继承者，但君士坦丁堡方面一直对于此事拒绝承认。在这样的情况下，查理曼开始考虑求助于罗马城的教皇为代表的基督教宗教势力。在西罗马帝国灭亡后，基督教仍然保留了下来，并且成为了西欧社会的主要宗教信仰。同时在东罗马帝国，基督教也处于一个统治地位，因此在得不到东罗马帝国承认的情况下，如果能取得教会的承认，也是一个退而求其次的选择。而罗马城则是基督教圣使徒彼得和保罗的埋葬处，罗马城的神圣性对于基督教而言不言而喻。因此如果能获得罗马教皇的认可，至少能够在宗教领域取得和东罗马帝国平等的地位。因此查理曼虽然获得了罗马帝国皇帝的称号，但是这个皇帝是由教皇所授予的，是基督教宗教势力涉入世俗王权的一种体现，体现了宗教的神圣性，世俗王权的合法性需要由教皇来确认，因此这个罗马帝国也被称为神圣罗马帝国。在加洛林王朝的后续几代帝王当中，每当遇到难以处理的纷争时，都会请教皇出面来解决，在漫长的内战当中，只要获得了教皇的认可，就能够获得战争的胜利。比如833年，虔诚者路易与洛塔尔之间爆发了父子战争，教皇最终站在了洛塔尔这一边，使得自己的父亲被迫退位。▲查理曼被教皇加冕为罗马帝国的皇帝是神圣罗马帝国的开端
为何伏尔泰口中的神圣罗马帝国，既不神圣也不罗马，更非帝国？
原因一：宗教改革之后，罗马教廷的权力受到极大的削弱1517年，德意志地区的教士马丁·路德发表《九十五条论纲》，开启了轰轰烈烈的宗教改革运动。宗教改革的兴起和罗马教廷的腐败有很大的关系。当时的罗马教廷在德意志地区不仅征收传统的什一税，还在德意志地区贩卖“赎罪券”，声称犯了罪的人只要购买了赎罪券，死后就不会下地狱。这种赤裸裸的剥削行为，引起了德意志地区各个诸侯的不满，因为教廷的沉重剥削，损害了德意志地区各个诸侯的利益。当马丁·路德的宗教改革宣言发布后，得到了德意志地区各个诸侯的支持，因为马丁·路德声称，信仰上帝不需要通过罗马教廷作为中介机构，教皇也没有存在的意义。既然人人都能直接信仰上帝，不需要通过了罗马教廷和教皇作为中间人，那就更不需要向教皇缴纳税收了，也就废除了什一税。很明显这样的改革是教皇所不能够接受的。这直接导致了欧洲宗教战争的爆发。其中德意志地区所爆发的三十年战争最为典型。福音新教联盟和天主教同盟大大出手，宗教战争的结果是新教与天主教达成了和解，新教诸侯不用返还侵占的天主教教廷的财产，神圣罗马帝国境内，同时允许新教和天主教的存在。罗马天主教廷宗教势力的衰退和德意志地区诸侯世俗王权的强大，大大削弱了神圣罗马帝国的宗教“神圣性”，宗教力量已经开始无法左右世俗王权了。▲马丁·路德，其掀起的宗教改革运动削弱了罗马教廷的势力
原因二：神圣罗马帝国没有很好的继承罗马文化，只有罗马的“形”，没有罗马的“魂”罗马帝国之所以能在世界文明历史中占有一席之地，不单单只是因为其拥有无边的辽阔的疆域。更因为璀璨的罗马文化，给后世带来巨大的影响，比如现在世界各地所通行的法律，基本都是以罗马法为蓝本制定的，包括我国如今的法律也是。神圣罗马帝国是建立在西罗马帝国废墟之上的。虽然查理曼号称自己是罗马帝国的皇帝，但是后建立的神圣罗马帝国并没有继承罗马的文化。在西罗马帝国灭亡之后，曾经璀璨的罗马文化，都被淹没在了废墟之中。大量的罗马古典的文集著作，不是被烧毁了，就是被掩埋在了废墟之下。日耳曼蛮族的入侵对罗马文化的毁灭是彻底的。其结果就是西欧彻底陷入了受宗教控制的中世纪，思想和文化受到了基督教的严厉控制。任何违背基督教官方的观点和想法都会被视为异端邪说。所以这个神圣罗马帝国并不是真正的罗马，只是继承了罗马帝国的躯壳，而没有继承罗马文明的精神，因此它不是真正的罗马。▲因捍卫“日心说”而被宗教裁判所判为“异端”并火刑处死的意大利思想家布鲁诺
原因三：神圣罗马帝国诸侯林立，帝国的皇帝只是联盟的盟主，而非真正的中央集权的帝国神圣罗马帝国从一开始就不是一个中央集权制的帝国。查理曼死后就把自己的帝国进行了分割，他的儿子虔诚者路易又对帝国进行了分割，分成了三个王国。之后的德意志时期的神圣罗马帝国，境内更是诸侯林立，在早期的萨克森王朝、萨利安王朝和霍亨斯陶芬王朝早期，神圣罗马帝国的皇帝还有比较大的权力，但世俗王权与教权一直都在争斗。到了霍亨斯特芬王朝晚期，神圣罗马帝国皇帝的权力受到诸侯极大的限制。到了查理四世时期，对诸侯做出了巨大的让步，颁布了1356年金玺诏书，宣布神圣罗马帝国皇帝由选举产生，七个选帝侯享有被选为神圣罗马帝国皇帝的资格。神圣罗马帝国更像是一个封建诸侯联盟，而帝国的皇帝更像是联盟的盟主。这与罗马帝国高度集权的行省制度截然相反。罗马帝国的皇帝对各地的行省享有直接控制的权力。特别是皇帝直辖省更是由皇帝直接进行管理。因此与真正的罗马帝国相比，神圣罗马帝国谈不上是一个真正的“帝国”。▲十世纪时诸侯林立的神圣罗马帝国
结语：所以伏尔泰对神圣罗马帝国后期的评价是准确的，它既不神圣，也不罗马，更不帝国。
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