咏怀古迹其三，咏怀古迹昭君的背景

日期：2024年10月30日 文章来源与网络，内容仅供参考！

杜甫《咏怀古迹 其三》：昭君的“千古绝唱”

咏怀古迹 五首其三

唐 杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

七言律诗

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

借古抒情

杜甫55岁，公元766

成千上万的山峦连绵不断地奔向荆门，王昭君生长的山村至今还存留着。

王昭君离开汉宫踏入塞外的荒漠，最后只留下一座荒郊孤坟独自面对凄凉的黄昏。

昏庸的君王只依据画像识别王昭君的容貌，而最后月夜下的环佩叮当只是王昭君的灵魂归来。

千百年来琵琶声回荡在空中，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

荆门：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

去：离开。

紫台：汉宫，紫宫，宫廷。

朔漠：北方大沙漠。

青冢：指王昭君的坟墓。

省识：认识、端详、观察的意思。

春风面：形容王昭君的美貌。

环珮：古代妇女戴的装饰物，这里代指王昭君。

胡语：胡音。

怨恨曲中论：乐曲中诉说着昭君的哀怨。论，这里读作lún，是为了押韵。

《咏怀古迹五首》作于唐代宗大历元年，杜甫在夔州时所写的一组组诗，是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。

公元766年，55岁的杜甫从夔州出三峡，到江陵，先后游历了庾信古居、宋玉宅、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，然后有感而发，分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。

第一二首写的是两个大文豪，庾信和宋玉；第四五首写的是两个历史名人，刘备和诸葛亮。而第三首写的却是一名女子，王昭君。为何杜甫会有这样的安排？是无意之作还是有意为之？

杜甫的这五首诗是借古、想迹古人而咏怀，而王昭君实际上和杜甫在某种意义上也可以说是“同病相怜”。此时的杜甫诗沿着三峡由东到西逆流而上，来写这几处古迹。第一首的江陵的庾信宅，第二首是归州的宋玉宅，第三首就是归州野外几十里地的昭君村，第四五首就写到了夔州白帝城刘备的宫殿和诸葛亮的庙。

从开始写对像庾信、宋玉等离乡背井、怀才不遇的大文豪的怀念开始，转而写对君主的怨恨，因为是对现在的君主的不满，才会想起古代著名的君臣和谐的例子，也就是刘备的诸葛亮。所以王昭君这首诗放在中间这里，这是一个由个人经历转向对君主的批判的转折点。

这是写王昭君的“千古绝唱”。

这首诗诗《咏怀古迹五首》中的第三首，这首诗的主角是王昭君，杜甫在书写昭君的怨情中，寄予了自己身世的感慨。杜甫因上疏为房琯求情而触怒了唐肃宗，终被疏远，辞官漂泊；而昭君出塞，却是因为汉元帝昏庸所致，最终王昭君客死他乡。杜甫借昭君之身，表达了自己仕途失意的感慨。

首联：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

首联渲染昭君家乡的环境。

荆门山，就在湖北的西头，正好是长江三峡的出口，两边的山夹江相对，就好像两扇门摆一样，所以叫做“荆门”。昭君村，据说在在荆州府归州东北四十里。

“群山万壑赴荆门”，这个“赴”字用的特别好，在艺术手法上叫“化静为动”。因为杜甫一路是由东向西行进，此时杜甫正在在夔州的白帝城，这是三峡西头，地势较高；而荆门山和昭君村在三峡东口外。杜甫由高望低，群山万壑都仿佛随急流奔赴荆门一样。所以说这个“赴”字写活群山万壑，突出了三峡山势的雄奇生动，来烘托王昭君的形象，所谓的”人杰地灵“，因为是这个地方是王昭君的家乡，正是”群山万壑赴荆门“这样一种景象，才能”生长明妃尚有村“。明妃这个称呼是魏晋以后才有的，因为魏晋时期著名的”司马昭之心，路人皆知“中的”司马昭，为了避讳这个“昭”字，所以把王昭君改成了“明君”，又因为昭君是皇帝的妃子，所以就叫做了“明妃”。所以在群山万壑的小村子之中，就出“四大美人”之一的王昭君。

颔联：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

颔联凝练的写出了昭君一生的遭遇。

“一去紫台连朔漠”，这句写昭君悲惨的开头——出塞。紫台，即紫宫，天子居处，象征着汉宫；朔漠，指匈奴所在之地；一个“连”字写昭君出塞之景——昭君离别汉宫、远嫁匈奴。

“独留青冢向黄昏”，这句写昭君悲惨的结局——死亡。青冢，指昭君的坟墓，在今内蒙古境内；黄昏，本指时间，这里似乎主要代指空间，指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕；一个“向”字写昭君思汉之心——连接大漠的黄昏是那样地大，仿佛能够吞食一切，唯独这昭君之坟，是无法被吞噬的。

颈联：画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

颈联进一步写昭君哀怨的原因。

第一怨：怨君主的昏庸。“画图省识春风面“承“一去紫台连朔漠”，靠画图来辨别美女的容貌，这是对汉元帝的一种讽刺。这里使用了一个典故：汉元帝时期，后宫佳丽很多，汉元帝不能一一召见，于是就派画工毛延寿去给她们画像，择其美者而召之。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。而王嫱来自三峡巫山，她容貌美丽，落落大方，不愿用不正当的手段去乞求，画工心怀怨恨，就丑化了她的容貌。王昭君一直未被召见。后来匈奴来和汉朝修好，向汉元帝求赐美女，元帝便从一堆画像中选出了“貌丑“的王昭君当做皇族女嫁去。汉元帝召见王昭君以后，发现王昭君是一个大美女，万分不舍，但已经答应了匈奴南单于，只能忍痛割爱。于是昭君嫁去了匈奴，而汉元帝也将毛延寿斩首了。

第二怨：怨离乡背井不得归故土。“环佩空归夜月魂”承“独留青冢向黄昏“，是写她怀念故国之心，虽身在大漠，但魂灵还会在月夜回到中原故乡。据说当时王昭君虽然远嫁匈奴，但是还随身带了一箱子汉服，但远嫁却无法回家，这种怨恨也贯穿了昭君的后半生。

正是因为皇帝的这种昏庸，导致王昭君不得归家，这似乎和杜甫有着同样的命运。杜甫之所以颠沛流离，不也和君主不辨是非有着密切的关系吗？所以这个“画图省识春风面”表面上看是一个美女被皇帝嫌弃，实际上是中国诗歌的传统，用失宠的美人来暗示失去信任的大臣。所以杜甫的命运就和王昭君就有这种同病相怜之处。

尾联：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

尾联将昭君的“哀怨”推向高潮。

“千载琵琶作胡语“，千年以来，王昭君弹的琵琶都是胡人的曲调。据说那首著名的《琵琶曲》就是王昭君所作，其实并不是，因为昭君出塞时曾在马上弹琵琶，后人同情昭君的遭遇，所以才用这首《琵琶曲》表达昭君的哀怨。

“分明怨恨曲中论“，流传千载的曲子讲的是什么呢，讲的是”昭君的怨恨“：这种“恨帝始不见遇”的怨恨和杜甫这种忠诚的大臣得不到皇帝的信任是有共同之处的。所以“分明怨恨”，杜甫就把自己的哀伤和怨恨写在了诗中。

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